被篡改歪曲两千多年的《论语》章句本义解析之二：逝者如斯夫
一、原文
【子罕篇·17】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
二、“逝”字的字义
【字义】1、动词，过去，往。2、动词，死，多用于对死者的敬意。3、古同“誓”，动词，表决心之词。《诗·魏风·硕鼠》：逝将去汝，适彼乐土。逝：通“誓”，动词，发誓，决心。
【释词】在“逝者如斯夫！不舍昼夜”中，“逝”通“誓”，立誓，决心。“逝者”，意为“立誓追求事业的君子”“有坚定决心做成事业的君子”。
三、“逝者如斯夫不舍昼夜”的本义
《荀子·宥坐》：孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜絜，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”
在《荀子·宥坐》的记载中，孔子“见大水必观”，并以水拟人：“似德”“似义”“似道”“似勇”“似法”“似正”“似察”“似善化”“似志”。特别是孔子曰“其万折也必东，似志”一句，体现了孔子在观水过程中体悟出河水百折不回的特点，犹如有志者的坚强品格，犹如“立誓追求事业的君子”“有坚定决心做成事业的君子”。
【解义】孔子站在大河岸边，感慨地说：“立誓追求事业的君子就像这河水一样，百折不回，在不舍昼夜地勤奋前行。”
三、历代儒家对“逝者如斯夫！不舍昼夜”的错误注解
1、《集解》郑玄曰：“逝，往也，言凡往者如川之流也。”
2、皇侃《疏》云：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’者也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”
3、南宋朱熹《四书章句集注》注解：天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”又曰：“自汉以来，儒者皆不识此义。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在谨独。”愚按：自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。
4、现代国学大师钱穆先生在《论语新解》中译文为：先生在川水之上，说：“去的就像这样呀！它不舍昼夜地向前。”
5、著名语言学家杨伯峻先生在《论语译注》中译文为：孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”